八难八难是哪八难， 老铁们，八难很多人还不知道，八难是什么？本网站将为您解答上述问题。现在让我们来看看！
佛陀所说的八苦八难，就是那八苦：
受苦是指出出生时的痛苦；老苦是指年老体弱的痛苦；
生病是指生病时的痛苦；死亡痛是指死亡的痛苦；
爱情离别痛是指与所爱之人分离的痛苦；苦，就是遇到仇人的痛苦；
不自讨苦吃是指不自讨苦吃；五阴旺苦，是指五阴功能旺，掩盖了真相，所以死后必然再生。
受罪。佛说现实世界是痛苦的，我们每个人活在这个世界上都是痛苦的。痛苦来自于自身，痛苦来自于活着。所以生命的第一声是大声哭。
老苦。佛说青春一去不复返，所有美好的想法都会藏在越来越深的皱纹里。人的本体总是在生老病死。为了昨天，你老了，生息代谢的变化不是我们能控制的。
饱受病痛的折磨。佛说，天有不测风云，人有旦夕祸福。吃五谷杂粮的人不生病，生病让人生病。徘徊在残酷的现实中，没有人能逃脱疾病的折磨。
死硬。佛说死亡未必痛苦，死亡的事实带给生者的恐惧比死亡本身更多。生老病死是自然界的常态，死亡是新生命的开始，但死亡时对世界的留恋是痛苦的。
爱不会留下痛苦。佛说，爱是追求融合、克服分裂的表现，爱上帝是精神的统一，爱人民是生命的统一。但是爱情本身所包含的痛苦是众所周知的。问世界是什么样的，会让人委身生死。
别无所求。佛说人的欲望不能和欲望的对象融为一体。欲望就像一根拉长的橡皮筋，找不到呼唤的地方就会弹回来打自己，很痛苦。追求痛苦，却也失去痛苦。
仇恨会是苦涩的。佛说，当爱无法弥合时，——怨恨会通过情感手段实现，但一切外在的怨恨都会伤害自己和他人。
五阴过度苦。佛说人看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种错觉，都会导致人迷失自我，陷入痛苦。世人常为表象所惑，故深陷其中。
八难：
指地狱、饿鬼、猛兽、北方泸州、无想天、盲、智、佛前佛后。
地狱里的饿鬼兽属于三恶道，因为业障太重，所以难见佛法；北方的泸州人，福报大，却因为不懂佛法，不能生生死死；
无梦天堂是异教徒诞生的地方，那里的人不能生不能死；又瞎又聋又哑的人，自然看不见佛法。
世人的智慧是世人觉得自己有些小聪明，不愿意虚心修行，甚至诋毁佛教；生于佛出世前或佛涅槃后，看不见佛，听不见法。
扩展数据：
八苦出自，梁《菩提树颂序》:‘悲为六识，无大圣谁救惠乔？’
'八难'，佛学词汇。'难'是讲遭受灾难、遭遇到困难，这是专指没有机缘接触到佛法。佛经上经常说，一切众生最严重的灾难、最大的灾难是没有机会闻佛法；换句话说，三途地狱灾难都小，都不是真正严重的灾难，
真正严重灾难是没有机缘闻佛法。佛教认为，只有闻佛法才有解脱的可能，也就是才有永脱轮回、超越十法界的可能。如果不闻佛法，肯定不能脱离轮回，所以佛称这是大灾大难，不是一般宗教里面讲的世界末日，
世界末日在佛法看起来是小事一桩，不是大灾难。
佛教中的八难是什么意思八难是见闻佛法有障碍的八个难处。即地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、无想天、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后。
佛教八难指的是什么？1、八难即：（一） 在地狱难，众生因恶业所感，堕于地狱，长夜冥冥而受苦无间，不得见佛闻法。（二）在饿鬼难，饿鬼有三种：业最重之饿鬼，长劫不闻浆水之名。业次重之饿鬼，
唯在人间伺求荡涤脓血粪秽。业轻之饿鬼，时或一饱，加以刀杖驱逼，填河塞海，受苦无量。（三）在畜生难，畜生种类不一，亦各随因受报，或为人畜养，或居山海等处，常受鞭打杀害，或互相吞啖，受苦无穷。
（四）在长寿天难，此天以五百劫为寿，即色界第四禅中之无想天。无想者，以其心想不行，如冰鱼蛰虫，外道修行多生其处，而障于见佛闻法。（五）在边地之郁单越难，郁单越，译为胜处，生此处者，其人寿千岁，
命无中夭，贪着享乐而不受教化，是以圣人不出其中，不得见佛闻法。（六）盲聋喑哑难，此等人虽生中国（指古印度中部摩竭陀国一带），而业障深重，盲聋喑哑，诸根不具，虽值佛出世，而不能见佛闻法。
（七）世智辩聪难，谓虽聪利，唯务耽习外道经书，不信出世正法。（八）生在佛前佛后难，谓由业重缘薄，生在佛前佛后，不得见佛闻法。
2、'八难'，佛学词汇。'难'是讲遭受灾难、遭遇到困难，这是专指没有机缘接触到佛法。佛经上经常说，一切众生最严重的灾难、最大的灾难是没有机会闻佛法；换句话说，三途地狱灾难都小，都不是真正严重的灾难，
真正严重灾难是没有机缘闻佛法。佛教认为，只有闻佛法才有解脱的可能，也就是才有永脱轮回、超越十法界的可能。如果不闻佛法，肯定不能脱离轮回，所以佛称这是大灾大难，不是一般宗教里面讲的世界末日，
世界末日在佛法看起来是小事一桩，不是大灾难。
道教三灾八难指什么三灾指遭受三大天灾：一、风灾，二、火灾，三、水灾。
八难指：一指得生人道难，二指去女为男难，三指形体完全难，四指得生中土难，五指值有道君难，六指禀性慈仁难，指者值国太平难，八指与三宝相遇难。
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学佛八难是什么，学佛八难具体解析？ “难”是讲遭受灾难、遭遇到困难，这是专指没有机缘接触到佛法。佛经上经常说，一切众生最严重的灾难、最大的灾难是没有机会闻佛法；换句话说，
三途地狱灾难都小，都不是真正严重的灾难，真正严重灾难是没有机缘闻佛法。
八难又称八难处、八难解法、八无暇、八不闲、八非时、八恶、八不闻时节。为佛家的专用名相，指经由人身八种的习气毛病，而衍生出求证佛法的诸种障难，非是专指外相的障碍。
即指在地狱难、在饿鬼难、在畜生难、在长寿天难、在边地之北俱芦洲难、盲聋喑哑难、世智辩聪难、生在佛前佛后难。
《维摩诘经》 有云：“菩萨成佛时，得一切具足功德国土，说除八难是菩萨净土。菩萨成佛时，国土无有三恶八难。”
由此足见八难为修持历程中的八种大障碍，不可轻忽闲视。
救八难度母
“八难”具体内容如下：
一、在地狱道难：
地狱意指人的心灵苦恼。由无明而生三毒、五逆十恶；甚且谤法破戒。身行凶横非理，泯灭正心，恶心沉迷疑暗，造诸无量无边罪。
此间众生，只有等待垢极业满受报之时，生出惭愧心，受到良心之自责；在心灵的明镜台中，自然宁静显现业报之相，诸如坐刀山，下油锅，辗转受苦，永无脱期，当然更难有亲闻佛法的因缘。
二、在饿鬼难：
恶鬼意指人的悭贪不舍。通常自私自利、一文不舍的人，皆是欲贪之沉迷过重所起。诚如古德云：“海枯终见底，人死不知心。”，在如是悭贪之恶趣中，永无良机逢遇佛法因缘。
三、在畜生难：
畜生意指人的违背天理，专行非道的罪相。通常人面兽心的人，总是不敬尊亲，忤逆常伦；互相侵害、争夺，因而受苦无穷。
经中有言：“人道不修，余道不及。”试问在修持的历程中，若基本人道之不立，焉能成就佛菩萨的上妙清净土？如是愚暗之恶趣，自无因缘亲闻佛法正理。
四、在北俱卢洲难：
有经云：“四大洲之一，在须弥山北；彼洲人民，快乐无苦，不信佛法。”其实四大洲是指人身体上的四处部位，而北俱卢洲比喻为人之屁股。
约理而言，寓义专属于生活安稳富裕的因缘。一般人总是希望在求得豪富粟陈，名利双收之后，再要来学佛；但是在事业盈利富足后，往往早已财迷心惑，被业力牵缠不解，何来清心、闲时学佛求道？
况且世事之坎坷变迁，实难预料；等到功成名就之时，已届衰颓花甲，垂垂老矣之际，早已耳聋目盲，尚且需要仰赖他人的照顾，何能行功立德，广结善缘？
五、在长寿天难：
即色戒第四禅中的无想天，无想天约理而言，是指凡事不用大脑思虑，人云亦云。此种因缘通常指不明是非，疑信参半，甚至颠倒错乱，认假为真，马马虎虎空过一生的人，因而自然无有信心、根性，
以参证悟明佛法正理。
六、盲聋喑哑难：
佛说妙理可以渡脱生死苦海，众生却愚迷不醒，作茧自缚，甘愿自受苦果之折磨，宛如盲聋一般之受诸障碍。
反观历代诸祖师，一一皆是求证“如是我闻”，期愿开通自性中之本有妙明脑灵，默入佛心，契得正智，如此方谓之不盲不聋。
喑哑又喻指：只求私利自活，不能利人；少有喜舍行德之心，未具福慧资粮的人，犹如只能自食，不能分食于人。此种因缘自无法得到上妙之佛理，更难会通清净的妙音。
七、世智辩聪难：
明晓世间一切事相的始末；对于佛法虽略有所闻，却难以诚具信心、愿力；视佛法正理为马耳东风；自专邪为，总想以世俗的学识理念，来求证无上佛法的奥妙。
由于深具邪思、偏见，心量如尘粒之渺小；对自身却爱惜有加，不能舍离名利财色；常倚权仗势欺凌于人，视别人的善劝如同鄙物，丝毫不实修善德，不信因果。
八、在佛前佛后难：
降生于佛前佛后，悉是缺乏宿昔福慧与愿力因缘的人。今生此世难逢明师善智之应世演化，到处更无弘扬佛法正理之胜缘，更难精进受持；一向迷失本身之觉性灵智，为诸欲尘境之所障阻，白白地虚度一生。
如是八难因缘，呈显出佛法之难闻；正法之难逢。可知我辈慕道，若无明师善知之慈悲示导，以净除污垢业习，直指心性；纵有宿福因缘，亦不过是累积人天福报而已。迨乎福尽业在，本性依旧沉沦不显，
如同没有经过筛炼的沙金，永远被蕴藏于幽地之下，永无灿烂光明之日。
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