海诗网 用户投稿 生前孝与死后孝的区别在哪里?(孝的本义)

生前孝与死后孝的区别在哪里?(孝的本义)

我认识的一个人孝的本义,好象是那个单位小负责人,老妈活着的时候,一年难见回家几次,平时也不见给老妈包饺子啊,和在一起吃个饭,丢俩个钱就走了,老人家不图别的,就是希望亲人常回家看看,才不会感到孤独,不久前去世,又成了她儿子发财机会,大摆酒席,修坟墓,不知道的都说这儿子孝心,其实是活着不尽孝,死后瞎胡闹。生前孝是真孝心,养儿防老是中华民族优秀传统,生前多尽孝,病床前端茶递水,问寒问暖,死后孝是伪君子,假仁假义,街坊邻居背后都在指责他,遭人骂,这样的事只是个例,父母恩情大于山,活着时候就要快乐幸福,别留下遗憾。

谢谢邀请!

论语》是由孔子的后辈生整理的,且史书没有明确记载鲁孔丘先生日言必录,绝无篡改,否则,自去九族这类的誓言;后朝徒者也没有类似的誓言。可称之为大议吧。

“孝”是“一胎二子”,一为入,一为出。《论语》记录中没有“孝道”之说,都是后人夸大而已,谋取何果不得而知了。

先简单地谈谈“出孝”。它的核心是对友和事臣君,竭力维护上下等级和君威。正所谓“长幼不可废也”;不能犯上和作乱,只能顺从。这种观点否定了民权民意,发展只有君王雨露,君王功德,君王大智。“出孝”又与利,仁,德,善,恶等等密切相关,内容庞杂,非宏篇巨章不能阐释。此外,“出孝”的作用非常重要,“施于有政”可见一斑。以下是我对“入孝”的看法,有不妥之处,敬请斧正。

《论语》提供了“内孝”的大纲,基本上囊括了方方面面,当代人可以凭此纲为标准,检讨自己的正与过。

1.孝行:父母在世。

事,指的是具体行动,就是作;侍则是具体行为的体现,是真心实意,是态度,丝毫无虚。没有那些弯弯绕,表面文章,不是在给别人演示。用《论语》述言:“君子周而不比,小人比而不周。”今时代有这种人,视父母为其玩偶,借此表演以达其私。恶心!

疾与病。这两个词的含义有很大的区别:疾,是小恙;病,黄泉路上的重症了。父母最担心的是孩子的“疾”,有点不舒就紧张得不得了,唠叨不停,这里摸摸,那里摸摸,不弄个明白不罢休。父母能不急吗?小生变大啊!这种爱去哪里寻得?反过来,“内孝”十分强调这一点,把这种爱反哺父母,这不是恩,而是孝。

恩孝有异。恩,一般是指对等,或居高临下对他人的施惠;孝,是毫无条件的,真心尽心,竭尽所能的付出。

如何能够做到这一点呢?“温故而知新”。许多人把这句话视为学习方面,其实是一种误解。故,指的是父母对你的所有付出,你要不断地回味体会;知新,指的是知道如何做得更好,超过父母对你的付出。步骤和方法是什么呢?“视其所以,观其所由,察其所安。”末句就是反哺的核心,“察其所安。”

父母年。子要刻心父母的年龄,这不是什么见不得人的事情(贪官更是会利用这一点。),祝愿长寿且寿为喜,同时,也要知道人命有天限,随时可以陪伴其身旁。丧人最需要的亲情,迫不得已谁想去!

2.孝心:父母在世。

养、敬、不违,不怨。这是孝心的终极体现。或许借口是生活压力重,劳工强度大,能做到以上四点的人已经不是太多了。亲情是有,只是有点变味了,利益呼唤情更浓。待其离去,大哭大摆又有什么意思呢,唉!

汇给替代了帮劳,此养与养猪鸡鸭有何区别?《论语》解答:不敬。子女对父母没有了敬畏之养,这与饲养鸡鸭同属。养,不是简单地让父母活着,还有通心通语交目,更有牵手。孩童之举早已忘得一干二净了,“温故而知新”千真万确啊!

不违,指的是不要违背父母的意愿,强其所难,而不是指遵循父母指令。天壤之别!古人非常注重众口之说的,你的父母不在你身边,要么已经仙去,要么你真的是不孝子孙。没人看得起你,食禄为官也不会录你。古时,父母一般都会跟随子行,少有不去的。如果有这种事情发生,父母坚持不随,你就遵循其意愿吧,他们的身体已经不行了。那么,这是不是害了你呢?《论语》答:无怨!

这是何等的大孝啊!

3.孝礼:父母离去。

孝也是一种礼节,孝中有礼,如端茶送水之类。安葬亲人是孝礼的第一步,如同《论语》答:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”送行与铭记切不可漠也。这一孝礼一直保存着,许多人还是能够坚持的。只是祭礼有些仓促简单罢了,不强求。祭,不是简单地打扫卫生,烧香烛,摆祭品,更要把“温故而知新”的优秀传统传承下一代——你的儿女们。世代永葆!“逝者如斯夫!不舍昼夜。”

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作者: 小智

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